היו לא מובנים לנו יֶ֥לֶד מִסְכֵּ֖ן וְחָכָ֑ם והַֽמְהַלְּכִ֖ים תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ עִ֚ם הַיֶּ֣לֶד הַשֵּׁנִ֔י, וראינו במדרש את ״יצר טוב דומה לחבוש בבית האסורים. כשהוא (ילד מסכן)...״ ואת ״אל תתחבר לרשע זה יצר הרע שהוא יושב על פתחו של לב״, יצר הרע בפתח הלב כי העולם לא יכול להתקיים בלי יצר הרע, כי הרע הוא העולם הזה, הלא שלם, ויצר הרע הוא מלך על כל האיברים, והמדרש משווה כאן את יצר הרע לָאָרֶץ, ויתרון הארץ תמיד בכֹּל, ויצר הרע הוא דבר גדול וחשוב כמו הארץ, ויצר טוב דומה לחבוש בבית האסורים, הוא רק כמו ילד מסכן, הוא מבקש לעשות מצווה, והמצוות הן לא משהו ששייך לגמרי לאדם אלא הן רק בקשה של מי שחבוש כאן בבית האסורים, אמר ישראל, כדי שהאיברים ירַצו את אלֹהים.
והתמיהַ אותנו הילד השני, כמעט מסתורי פה, כי כל החיים מהלכים עִמו תחת השמש, ״...אֶת־כָּל־הַ֣חַיִּ֔ים הַֽמְהַלְּכִ֖ים תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ עִ֚ם הַיֶּ֣לֶד הַשֵּׁנִ֔י אֲשֶׁ֥ר יַעֲמֹ֖ד תַּחְתָּֽיו״, וחשבתי שיש בו איזה הֵד של ״יֵשׁ אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי״, וכאן יש שֵנִי, שֵנִי למְהַלְכִים, ובכל זאת כל זה יגיע אל הבל ורעיון רוח. המְהַלכים תחת השמש, והילד השני עִמם, וכל העם, מהלכים אל הבל.
וישראל אמר בכל זאת יש גם קשר בין יֶלֶד מִסְכֵּן וְחָכָם והַיֶּלֶד הַשֵּׁנִי, והוא בהפתעת החוכמה ביֶלֶד מִסְכֵּן וְחָכָם, וכך אפשר לחשוב שהילד השני, המתלווה למְהַלכים, הוא הלא-חכם.
קהלת ד: (יג) ט֛וֹב יֶ֥לֶד מִסְכֵּ֖ן וְחָכָ֑ם מִמֶּ֤לֶךְ זָקֵן֙ וּכְסִ֔יל אֲשֶׁ֛ר לֹא־יָדַ֥ע לְהִזָּהֵ֖ר עֽוֹד: (יד) כִּֽי־מִבֵּ֛ית הָסוּרִ֖ים יָצָ֣א לִמְלֹ֑ךְ כִּ֛י גַּ֥ם בְּמַלְכוּת֖וֹ נוֹלַ֥ד רָֽשׁ (טו) רָאִ֙יתִי֙ אֶת־כָּל־הַ֣חַיִּ֔ים הַֽמְהַלְּכִ֖ים תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ עִ֚ם הַיֶּ֣לֶד הַשֵּׁנִ֔י אֲשֶׁ֥ר יַעֲמֹ֖ד תַּחְתָּֽיו: (טז) אֵֽין־קֵ֣ץ לְכָל־הָעָ֗ם לְכֹ֤ל אֲשֶׁר־הָיָה֙ לִפְנֵיהֶ֔ם גַּ֥ם הָאַחֲרוֹנִ֖ים לֹ֣א יִשְׂמְחוּ־ב֑וֹ כִּֽי־גַם־זֶ֥ה הֶ֖בֶל וְרַעְי֥וֹן רֽוּחַ:
מסכתות קטנות.
דבר אחר אל תתחבר לרשע זה יצר הרע שהוא יושב על פתחו של לב. כשהוא מבקש לעשות עבירה הוא כופף את כל האיברים שהוא מלך עליהם שנאמר ויתרון ארץ בכל היא מלך לשדה נעבד (קהלת ה' ח'). יצר טוב דומה לחבוש בבית האסורים. כשהוא (ילד מסכן) מבקש לעשות מצוה סובב את כל האיברים לעשות רצון אביהם שבשמים כדי שיתרצו לאביהם [שבשמים]. ועליהם הכתוב אומר טוב ילד מסכן וחכם (שם ד'
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה