...והיינו צריכים עוד להבין את ״להדיח טללים רָעִים״, המַיִם השבריריים על הארץ, הנוצָרים למטה, במגע עִם הארץ [ובפרק ב׳ ב״בראשית״ אולי במגע האד שעלה מִן הָאָרֶץ, וְהִשְׁקָה אֶת-כָּל-פְּנֵי הָאֲדָמָה], והטללים הרעים מייצגים את הלמטה ולא את הלמעלה, וראינו את ״רָעים״ כלא שלמים, כמו שהעולם הנברא לא שלם, וזה תיאור המציאוּת, כי היא לא יכולה להיות שלמה. כמו בתוך חלל מתרחש משהו וההתרחשות אומרת שיש משהו לא צפוי ולא גמור, אמר ישראל.
ודיברנו על להדיח, להרחיק טללים רעים שלא יעלו אל השמים, וגם, כדי שתהיה תמיד תנועה. כי בהבדל מן השמים שאין בהם שינוי, ששומרים על האידיאות בלי שינוי וקלקול, הארץ משנָה וגם מקלקלת. ויש בארץ חיים, ותמיד צריך בה שינוי, וכך את הטללים צריך להזיז, לשַנּוֹת. והטללים הם כמו דבר חי.
[קהלת רבה (וילנא) פרשה א
ר' שמואל בר נחמן בשם ר' חנינא דציפורי, ואית דאמרי ר' חנין דצפורי בשם ר' שמואל בר נחמן בשביל ארבעה דברים חזר בו הקדוש ברוך הוא שלא תהא הארץ שותה אלא מלמעלן, בשביל בעלי זרוע, ובשביל להדיח טללים רעים, ושיהא הגבוה שותה כנמוך, ושיהו הכל נושאין עיניהם לשמים, שנא' (איוב ה') לשום שפלים למרום וגו'.]
[בראשית ב: בְּיוֹם, עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים--אֶרֶץ וְשָׁמָיִם. הוְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה, טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ, וְכָל-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה, טֶרֶם יִצְמָח: כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים, עַל-הָאָרֶץ, וְאָדָם אַיִן, לַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה. ו וְאֵד, יַעֲלֶה מִן-הָאָרֶץ, וְהִשְׁקָה, אֶת-כָּל-פְּנֵי הָאֲדָמָה.]
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה