השאלה על אֱנ֥וֹשׁ וּבֶן־אָ֝דָ֗ם [שיחות על תהִלים עם ישראל פיבקו]

 

 

 

השאלה על אֱנוֹשׁ וּבֶן־אָדָם [שיחות על תהִלים עם ישראל פיבקו]  

אחרי שָׁמֶיךָ מַעֲשֵׂי אֶצְבְּעֹתֶיךָ עם עדינוּת המעשים, השאלה על אֱנוֹשׁ ועל בֶּן־אָדָם. מה הם אנוש ובן-אדם שאלֹהים זוכר ופוקד. ובעצם, אמר ישראל בשיחה שלנו, הכותב אומר לאלהים אתה תזכור ותפקוד אנוש ובן-אדם שאתה מכיר ויודע מה הם. ודיברנו על מה שבין אֱנוֹשׁ ובן-אדם שתחילתו בספר בראשית, וישראל אמר למה הוקדם כאן אֱנוֹשׁ לבן-אדם, כי על אֱנוֹשׁ בן שֵת נאמר אָז הוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם יְהוָה, וזאת קִרבה לאלהים, ודיברנו על הקריאה בשם של אלֹהים שהיא של כל האדם [בני אנוש ובני אדם] ולא של שאר החיים, הוא הרוצה לקרוא לאלֹהים, היכול לקרוא בשם לאלֹהים. ואלֹהים זקוק לאדם כדי שיקרא לו. וכאן בתהִלים הכותב רוצה שאלהים יגיד לו מה הם אנוש שהוא זוכר ובן-אדם שהוא פוקד. ויכולנו לדמות שהעולם הוא השואל כאן. 

והצצנו קצת אל הפסוק ״וַתְּחַסְּרֵ֣הוּ מְּ֭עַט מֵאֱלֹהִ֑ים...״, כי תחסרהו מעט, לא הרבה, אֱנוֹשׁ ובן-אדם הם די דומים לאלֹהים. קצת מן התשובה לשאלה מָֽה־אֱנ֥וֹשׁ כִּֽי־תִזְכְּרֶ֑נּוּ וּבֶן־אָ֝דָ֗ם כִּ֣י תִפְקְדֶֽנּוּ. 

 

 תהִלים ח, ה: מָֽה־אֱנ֥וֹשׁ כִּֽי־תִזְכְּרֶ֑נּוּ וּבֶן־אָ֝דָ֗ם כִּ֣י תִפְקְדֶֽנּוּ:

 

 בראשית: כִּי שָׁת-לִי אֱלֹהִים, זֶרַע אַחֵר--תַּחַת הֶבֶל, כִּי הֲרָגוֹ קָיִן.  כו וּלְשֵׁת גַּם-הוּא יֻלַּד-בֵּן, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ; אָז הוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם יְהוָה.  {ס}

                                                      

*