השאלה על צדיק [שיחות על תהִלים עם ישראל פיבקו]
עכשיו המשכנו אל השאלה על צדיק. ״צַדִּיק מַה־פָּעָל:(ד) יְהֹוָ֤ה בְּֽהֵ֮יכַ֤ל קָדְשׁ֗וֹ יְהֹוָה בַּשָּׁמַ֪יִם כִּ֫סְא֥וֹ עֵינָ֥יו יֶחֱז֑וּ עַפְעַפָּ֥יו יִ֝בְחֲנ֗וּ בְּנֵ֣י אָדָֽם:(ה) יְהֹוָה צַדִּ֪יק יִ֫בְחָ֥ן וְ֭רָשָׁע...״, כתוב, וישראל אמר האם המעבר הפתאומי מצַדִּיק מַה־פָּעָל אל מעשֵי אלֹהים הוא כדי לקשר בין הצדיק והמעשה האלֹהי, כאילו פעוּלַת האל ופעוּלַת הצדיק נמדדות באותו אופן, ואמר עוד על היִחוּד של ספר תהִלים שהוא הפוך מן הנבואה, כי אין כבר הִתגלוּת אלֹהים, אין כאן נבואה אלא דברֵי אדם [דָּוִד], והצַדִּיק כאן צריך להצדיק את פעולתו בהעדר האל המתגלֶה ויוצר את ההקבלה בין צדיק והאל. וחזרנו אל מַה־פָּעָל, כי הצדיק כאן לא פָּעַל, והוא בעצם נעלם, ואלֹהים פועל בתוך נעלם, והוא חסַר יכולֶת מול העולם, שהוא יצר, וראינו מין חוסר יכולת ב״יַמְטֵ֥ר עַל־רְשָׁעִ֗ים פַּ֫חִ֥ים אֵ֣שׁ וְ֭גָפְרִית וְר֥וּחַ זִלְעָפ֗וֹת״ והזכרנו את ״וַיִּנָּחֶם יְהוָה כִּי-עָשָׂה אֶת-הָאָדָם בָּאָרֶץ״ בבראשית, שהוא חוסֶר אונים של אלֹהים, וכאן, בתהִלים, אי אפשר לבטוח באלֹהים ובצדיק.
וסוף הפרק אומר כִּי־צַדִּיק יְהֹוָה. משווה צדיק ואלֹהים.
תהלים: (ב) כִּ֤י הִנֵּ֢ה הָרְשָׁעִ֡ים יִדְרְכ֬וּן קֶ֗שֶׁת כּוֹנְנ֣וּ חִצָּ֣ם עַל־יֶ֑תֶר לִיר֥וֹת בְּמוֹ־אֹ֝֗פֶל לְיִשְׁרֵי־לֵֽב:
(ג) כִּ֣י הַ֭שָּׁתוֹת יֵֽהָרֵס֑וּן צַ֝דִּ֗יק מַה־פָּעָֽל:(ד) יְהֹוָ֤ה׀ בְּֽהֵ֮יכַ֤ל קָדְשׁ֗וֹ יְקֹוָק֘ בַּשָּׁמַ֪יִם כִּ֫סְא֥וֹ עֵינָ֥יו יֶחֱז֑וּ עַפְעַפָּ֥יו יִ֝בְחֲנ֗וּ בְּנֵ֣י אָדָֽם:(ה) יְהֹוָה צַדִּ֪יק יִ֫בְחָ֥ן וְ֭רָשָׁע וְאֹהֵ֣ב חָמָ֑ס שָֽׂנְאָ֥ה נַפְשֽׁוֹ:(ו) יַמְטֵ֥ר עַל־רְשָׁעִ֗ים פַּ֫חִ֥ים אֵ֣שׁ וְ֭גָפְרִית וְר֥וּחַ זִלְעָפ֗וֹת מְנָ֣ת כּוֹסָֽם:(ז) כִּֽי־צַדִּ֣יק יְהֹוָה צְדָק֣וֹת אָהֵ֑ב יָ֝שָׁ֗ר יֶחֱז֥וּ פָנֵֽימוֹ:
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה