מה כתיב בה [שיחות על תהִלים עם ישראל פיבקו]
כך המשכנו בשיחה שלנו, כי המדרש אומר משה עכשיו בממד המלאכים, ממד הנצח [הם לא מתים], והם ממד מסוים של שליחֵי אלֹהים, והאדם מתבטל מולם אבל כאן משה ילוד אשה ביניהם, בדרגתם, ומשה חושב שהם ישרפו אותו כי הוא לא יכול להיות במחיצתם כי זה הנצח מול החיים, והם חושבים שהוא בא לגזול מהם את התורה שבעיניהם גם היא נֶצַח, והשאלה העמוקה כאן במדרש, אמר ישראל, היא מהי תורת קודש, ולמה המלאכים לא שאלו מה כתוב בתורה, ואם הם קראו בה מה המשמעות שלה בשבילם, ואם הם יֵדעו מה כתוב בה הם יִראו שהיא לא בשבילם. וכך מראֶה שאר המדרש, כי כאשר משה אומר ״תורה שאתה נותן לי מה כתיב בה״ והתשובות של אלֹהים הן על עשרת הדִברות, מתוארת התורה כמעמידה את האדם במרכז.
ושאלנו קצת על ״גנוּזה״ שאמרו מלאכי השרת, וישראל השווה זאת קצת לתֵבת פנדורה, ואמר היא תַראה את העמדַת האדם במרכז ולא את הקדוּשָה.
[אחרי המשך השיחה אני ממשיכה גם לחשוב על נושֵֹאת המטוסים והמשחתות האמריקאיות המחכות כמו שחיכו הספינות של אגממנוֹן, כי לא הִתבטלה סיבת המלחמה. ולא נִסתרה הסיבה מעינֵי בני האדם.]
תלמוד בבלי מסכת שבת דף פח עמוד ב
ואמר רבי יהושע בן לוי: בשעה שעלה משה למרום אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, מה לילוד אשה בינינו? אמר להן: לקבל תורה בא. אמרו לפניו: חמודה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שנברא העולם, אתה מבקש ליתנה לבשר ודם? מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו ה' אדנינו מה אדיר שמך בכל הארץ אשר תנה הודך על השמים! - אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: החזיר להן תשובה! - אמר לפניו: רבונו של עולם, מתיירא אני שמא ישרפוני בהבל שבפיהם. - אמר לו: אחוז בכסא כבודי, וחזור להן תשובה, שנאמר מאחז פני כסא פרשז עליו עננו. ואמר רבי נחום: מלמד שפירש שדי מזיו שכינתו ועננו עליו. אמר לפניו: רבונו של עולם, תורה שאתה נותן לי מה כתיב בה - אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים. אמר להן: למצרים ירדתם, לפרעה השתעבדתם, תורה למה תהא לכם? שוב מה כתיב בה - לא יהיה לך אלהים אחרים, בין הגויים אתם שרויין עבודה זרה? שוב...
*
